Сара ханым Ашурбейли

(27.01.1906 – 17.07.2001)

 

МЕМОРИАЛЬНЫЙ САЙТ

 

 

 

 

Ханака на реке Пирсагат и Ширваншахи

С.Б.Ашурбейли

(Баку)

 

1. Пир-Хусайн б. Абдаллах б. Убайдаллах Ширвани, уроженец Баку, жил сперва в Шемахе, позже неподалеку от нее в Ханаке на реке Пирсагат, где и похоронен (он умер в глубокой старости в 467/1074-75г.). Перечисляя крупных шейхов Востока, источники называют и Пир-Хусайна. Вассаф считал его суфием и упоминал его мюридов. Ханака привлекала многочисленных паломников, в числе которых были ширван-шахи и другие правители. При жизни Пир-Хусайна и позднее Ханака была важным культурным (философским, литературным, научным) центром.

 

2. Первые постройки в Ханаке были возведены еще при жизни Пир-Хусайна. Его гробница и ряд зданий были достроены, перестроены и богато украшены (как о том свидетельствуют надписи на самих памятниках с именами нескольких ширван-шахов) вХIIIв., так что Ханака превратилась в сложный комплекс культовых и хозяйственных построек, окруженный стеной, которая была реставрирована в первой четверти ХVв.

 

3. Согласно сведениям источников, Пир-Хусайн – представитель верхушки духовенства – управлял значительным вакфом Ханаки: крупными земельными угодьями и другим имуществом. Этот вакф продолжал расти и в дальнейшем, в него входили и земли, обрабатывавшиеся многочисленными крестьянами, и десятки тысяч голов крупного и мелкого рогатого скота и вьючных животных, и значительное количество пожертвованного золота, драгоценностей, мехов, тканей и т.п.

 

4. Усиление позиций суфизма (в частности, связанного с ним «культа святых») в ХIII в. объясняется тяжелым положением народных масс в результате монгольского завоевания. Оказывая поддержку суфийским святыням (Ханака Пир-Хусайна на реке Пирсагат, Шейха Захида в Гуштасфи, Биби-Эйбатских шейхов близ Баку и др.), ширван-шахи, вассалы монголов, стремились, с одной стороны, повысить свой авторитет в народе, а с другой, – использовать влияние суфийских шейхов, чтобы не допустить массовых народных выступлений в связи с обострением классо-вых противоречий в государстве.